Dois bons artigos

Minority Death Match: Jews, Blacks, And The “Post-Racial” Presidency, de Naomi Klein

Twice Branded: Western Women in Muslim Lands, de Judy Bachrach

Sobre o segundo, ainda hei de fazer uns considerandos. Para lá de dizer, que se aquilo não é uma mentalidade que merece ser combatida e desprezada, então não sei que vos diga. E nem falo das ideologias que dali saem. Se eu fosse holandesa, votava Geert Wilders. É simplista? Que se lixe.

P.S.: antigamente estas coisas só me punham em estado de feminismo.

O pau para toda a culpa

Será que as mulheres estão num sistema igualitário com os homens? Eu penso que não. As mulheres têm que fazer escolhas que os homens não têm e têm que ouvir coisas que eles não têm. Resolvem não ter família e têm de ouvir que são más mulheres; resolvem ter família e trabalhar e tentam ser super-mulheres, já que a real partilha de tarefas em casa é ainda fraca, não o conseguem e têm de ouvir que são más mães; resolvem, se puderem, ficar em casa e têm de ouvir que não trabalham. Os homens não são obrigados a estas escolhas e não têm de ouvir que são a causa de poucas e infelizes crianças. É como as histórias biblícas: a mulher tem sempre a culpa, seja porque é muito esperta, seja porque é muito estúpida. Ou seja, são gerações e gerações a queimar bruxas e chegamos a este século e ainda somos queimadas, não literalmente (pelo menos por estas bandas), mas na opinião pública. Se bem percebo, pelo menos quando se fala de casamento para os homossexuais, a família é muito querida. Se por família querem dizer uma mulher a tomar conta de um homem e crianças, consigo então perceber porque é que os homossexuais não podem constituir-se em famílias. Porque na verdade, uma família é uma mulher e quem ela tem de tomar conta.

Porque e' que as mulheres se dao melhor com os homens?

Ou dizem isso. Por muito que as mulheres elogiem os homens e cortem na casaca das outras mulheres, as mulheres gostam dos homens quando sao heterossexuais. Tem muito mais piada ter homens 'a volta, porque sao homens e ha' aquele frisson. Nao e' porque eles sao mais pacientes e menos fofoqueiros e mais divertidos e tem uma visao mais alargada da vida e sao menos triquentos. Eles sao mais faceis porque as mulheres estao sintonizadas para ter maior paciencia com todos os seus defeitos. Eles podem ser muito piores que uma mulher aos nossos olhos, porque eles estao noutro dominio de avaliacao. Por isso gajas, parem de elogiar gajos. Isso e' so' as vossas hormonazinhas a falar. Eles sao tao odiaveis quanto as mulheres, mas enfim, tem algo que nenhuma mulher tem. E faz muita diferenca.

As mulheres e a macrocultura

(...) Creativity may be another example of gender difference in motivation rather than ability. The evidence presents a seeming paradox, because the tests of creativity generally show men and women scoring about the same, yet through history some men have been much more creative than women. An explanation that fits this pattern is that men and women have the same creative ability but different motivations.

(...)

In the 19th century in America, middle-class girls and women played piano far more than men. Yet all that piano playing failed to result in any creative output. There were no great women composers, no new directions in style of music or how to play, or anything like that. All those female pianists entertained their families and their dinner guests but did not seem motivated to create anything new.

Meanwhile, at about the same time, black men in America created blues and then jazz, both of which changed the way the world experiences music. By any measure, those black men, mostly just emerging from slavery, were far more disadvantaged than the middle-class white women. Even getting their hands on a musical instrument must have been considerably harder. And remember, I’m saying that the creative abilities are probably about equal. But somehow the men were driven to create something new, more than the women.(...)

Ganhos na Argélia

70% dos advogados e 60% dos juízes argelinos são mulheres. As mulheres dominam a medicina. Com o tempo, as mulheres contribuem progressivamente mais para o rendimento do agregado familiar. Investigadores universitários dizem que 60% dos estudantes universitários são mulheres.

Numa região em que as mulheres têm um perfil público decididamente discreto, elas são visíveis por todo o lado. Elas começam a guiar autocarros e táxis. Elas enchem os depósitos dos carros e atendem à mesa.

Ainda que os homens ocupem todas as posições formais de poder e as mulheres representem só 20% da força de trabalho, este valor é o dobro de há uma geração e elas parecem estar também a tomar conta da máquina do Estado.

Perdas no Iraque

Uma resposta de Yanar Mohammed, activista dos direitos das mulheres iraquianas, numa entrevista no Truthdig:

(...) o mito da democracia já matou meio milhão de iraquianos, o que seria perdoável se nos tivesse sido dada a real democracia, na qual as pessoas são representadas segundo as suas filiações políticas, o seu entendimento económico ou as suas sensibilidades em justiça social. Contudo, os iraquianos são representados segundo a sua religião e etnia. É como se a Administração dos EUA estivesse a tentar dizer ao mundo que os iraquianos não têm o direito ao entendimento político ou à actividade política. A fórmula que nos foi dada é um insulto a uma parte do mundo onde a actividade política é bastante dinâmica e onde existe toda uma gama de ofertas políticas - ao início da guerra inscreveram-se milhares de partidos políticos. E todos eles queriam competir, ou digamos, correr para a democracia; mas a quem foi dado o poder, quem foi apoiado? Na maior parte os grupos religiosos e os grupos étnicos. E os grupos de mulheres? A Administração americana não estava realmente interessada em falar com grupos de mulheres, digamos, livres. Preferiram trazer elementos decorativos para o parlamento, pessoas que parecem mulheres, mas que votam numa constituição que é contra as mulheres. A constituição, neste momento, impôs-nos a lei da Sharia, quando, antes da guerra, tinhamos uma constituição secular que respeitava os direitos das mulheres. Portanto, algo mais perdido nesta guerra.(...)

Tradução minha (o itálico no original)

E os deuses...

não se levantam...
E a alma não se mantém
Uma multidão ergue-se na garganta
Mas ninguém canta, ninguém
Algures...
Mulheres...
Nós...
Alguém...

O pseudofeminismo mortal

Andava a ver na estante da minha amiga por um filme e acabei por escolher o "Thelma & Louise", que vi pela primeira vez. Tinha a ideia, pelo que as pessoas tinham comentado do filme, que era um filme 'feminista'. Mas, na minha opinião, está longe de o ser. A minha ideia de feminismo não é que as mulheres se vejam encurraladas num mundo machista e na circunstância de resolverem a situação aos tiros. Que se tenham de vingar dos homens, que os tenham de fazer sofrer e que no fim sejam mártires. A ideia de que este filme tem uma mensagem feminista, ofende-me.

Gostei do filme, é uma bonita história de amizade, faz-nos gostar das personagens, mas não há ali mulheres que controlam as suas vidas. Aquilo é uma história de vítimas. Amigas minhas disseram-me que, na adolescência, as personagens deste filme tinham sido para elas imagens de heroínas! Há aqui algo muito errado. Extremamente errado no que as raparigas veêm como modelos femininos!

Histórias de feminismo são aquelas de mulheres que lutam de formas construtivas por um mundo mais livre e igual no plano do género e/ou que querem escolher o seu próprio caminho contra convenções sociais e/ou que têm os seus inevitáveis problemas particularmente femininos na vida. Não, cujas opções são o homicídio e o suicídio.

Feminismo Pavlov

Birth control pill manufacturer Wyeth has whipped up a new product, Lybrel, that will not only prevent pregnancies but will apparently eliminate menstrual periods altogether. Does this development constitute a liberating break from biology for women or a subtle message that their bodies need to be somehow ‘fixed’?

New York Times: And studies have found no extra health risks associated with pills that stop menstruation, although some doctors caution that little research has been conducted on long-term effects.

The topic has, however, inspired an hourlong documentary by Giovanna Chesler, “Period: The End of Menstruation?,” currently screening on college campuses and among feminist groups.

Ms. Chesler, who teaches documentary making at the University of California, San Diego, said she became concerned about efforts to eliminate menstruation when she first heard about the idea several years ago.

“Women are not sick,” she said. “They don’t need to control their periods for 30 or 40 years.”

Eu há uns tempos li isto e fiquei sem saber o que pensar. Não me pareceu nada mau não ter que passar pelo período menstrual, que pode por vezes ser bastante desconfortável (estou a falar de dores, meus senhores). Contudo, já tenho idade suficiente, para compreender e esperar que as pessoas imponham simbologias a processos naturais. Contudo, as feministas irritam-me um pouco, pois reajem à Pavlov: olham para o mundo pelas lentes anti-homem, em vez de olhar pelas pró-mulher e nisto quem sofremos somos nós, numa guerra tola.

O que eu pensei foi: será mesmo natural parar a menstruação? Não é suposto acontecer e não nos fará mal não ter? Aí, por uma coincidência feliz, este fim-de-semana li isto (podem saltar logo para o último parágrafo, se bem que acho que vale a pena ler tudo):

Of all the hormones that inhibit the reproductive system during stress, prolactin is probably the most interesting. It is extremely powerful and versatile; if you don't want to ovulate , this is the hormone to have lots of in your bloodstream. It not only plays a major role in the suppression of reproduction during stress and exercise, but it also is the main reason that breast feeding is such an effective form of contraception.

Oh, you are shaking your head smugly at the ignorance of this author with that Y chromosome; that's an old wives' tale; nursing isn't an effective contraceptive. On the contrary, nursing works fabulously. It probably prevents more pregnancies than any other type of contraception. All you have to do is do it right.

Breast feeding causes prolactin secretion. There is a reflex loop that goes straight from the nipples to the hypothalamus. If there is nipple stimulation for any reason (in males as well as females), the hypothalamus signals the pituitary to secrete proctalin. And as we now know, prolactin in sufficient quantities causes reproduction to cease.

The problem with nursing as a contraceptive is how it is done in Western societies. During the six months or so that she breast-feeds, the average mother in the West allows perhaps half a dozen periods of nursing a day, each for 30 to 60 minutes. Each time she nurses, prolactin levels go up in the bloodstream within seconds, and at the end of the feeding, prolactin settles back to pre-nursing levels fairly quickly. This most likely produces a scalloping sort of pattern in prolactin release.

This is not how most women on earth nurse. A prime example emerged a few years ago in a study of hunter-gatherer Bushmen in the Kalahari Desert of Southern Africa (the folks depicted in the movie 'The Gods must Be Crazy'). Bushman males and females have plenty of intercourse, and no one uses contraceptives, but the women have a child only about every four years. Initially, this seemed easy to explain. Western scientists looked at this pattern and said, "They're hunter-gatherers: life for them must be short, nasty, and brutish; they must all be starving." Malnutrition induces cessation of ovulation.

However, when anthropologists looked more closely, they found that the Bushmen were anything but suffering. If you are going to be nonwesternized, choose to be a hunter-gatherer over being a nomadic pastoralist or an agriculturist. The Bushmen hunt and gather only a few hours a day, and spend much of the rest of their time sitting around chewing the fat. Scientists have called them the original affluent society. Out goes the idea that the four-year birth interval is due to malnutrition.

Instead, the lenghty interval is probably due to their nursing pattern. This was discoverd by a pair of scientists, Melvin Konner and Carol Worthman. When a hunter-gatherer woman gives birth, she begins to breast-feed her child for a minute or two approximately every fifteen minutes. Around the clock. For the next three years. (Suddenly this doesn't seem like such a hot idea after all, does it?) The young child is carried in a sling on the mother's hip so he can nurse easily and frequently. At night, he sleeps near his mother and will nurse every so often without even waking her (as Konner and Worthman, no doubt with their infrared night-viewing googles and stopwatches, scribble away on their clipboards at two in the morning). Once the kid can walk, he'll come running in from play every hour or so to nurse for a minute.

When you breast-feed in this way, the endocrine story is very different. At the first nursing period, prolactin levels rise. And with the frequency and timing of the thousands of subsequent nursings, prolactin stays high for years. Estrogen and progesterone levels are suppressed, and you don't ovulate.

This pattern has a fascinating implication. Consider the life history of a hunter-gatherer woman. She reaches puberty at about age thirteen or fourteen (a bit later than in our society). Soon she is pregnant. She nurses for three years, weans her child, has a few menstrual cycles, becomes pregnant again, and repeats the pattern until she reaches menopause. Think about it: over the course of her life span, she has perhaps two dozen periods. Contrast that with modern Western women, who typically experience hundreds of periods over their lifetime. Huge difference. The hunter-gatherer pathern, the one that has occurred throughout most of human history, is what you see in nonhuman primates. Perhaps some of the gynecological diseases that plague modern westernized women have something to do with this activation of a major piece of physiological machinery hundreds of times when it may have evolved to be used only twenty times; an example of this is probably endometriosis (having uterine lining thickening and sloughing off in places in the pelvis and abdominal wall where it doesn't belong), which is more common among women with fewer pregnancies and who start at a later stage. (Remarkably, the same is now being reported in zoo animals who, because of the circumstances of their captivity, reproduce far less often than those in the wild).

"Why zebras don't get ulcers. The acclaimed guide to stress, stress-related diseases, and coping." (2004) Robert M. Sapolsky. Owl books. Terceira edição. págs 132-134.

O que parece significar:
FEMINISMO IDIOTA - 0 | 1 - BIOLOGIA FEMININA

"The Sanguine Sex"

Jerry Seinfeld used to have a routine about the television commercials for laundry detergents that promise the product will remove bloodstains from clothing. “I think if you’ve got a T-shirt with bloodstains all over it,” Seinfeld would say, “maybe laundry isn’t your biggest problem.” It’s a funny line, and it’s one that only a man could think of, because the real reason blood is such a vexing and eternal laundry problem doesn’t have to do with gunshot wounds or serial shaving mishaps (in the commercials, a witless husband is forever nicking himself shaving, usually wearing his best white shirt, the male equivalent of showering in your bra and panties). Bloodstains occur and recur in households because women spend a lot of their lives bleeding. If a man or a child woke up in a small pool of blood, the alarm would be genuine and well-founded. But if a woman does so, it’s business as usual. The bloodiness of menstrual blood is something that has been steadily de-emphasized in the past century, but blood it surely is. Once I walked into the students’ restroom at an all-girls school late in the afternoon on a warm day, and the smell that assailed me was reminiscent of the smell of Buckley’s, the butcher shop in Dublin where my mother bought Kerry beef running with blood.

The Sanguine Sex: Abortion and the bloodiness of being female, Caitlin Flanagan, The Atlantic Online

A solução está no apoio às mulheres

Amara and the tens of thousands of Muslim women who support her loathe the fundamentalist vision of a "fascist-like society that has nothing to do with democracy"-and unlike many "Clash of Civilizations" blowhards, she and her friends fight against it on the ground, every day. Some of their fights are small everyday acts of defiance: "Make-up has become war paint, a sign of resistance." But many are larger: they reject the head scarf as "nothing more than a means of oppression emanating from a patriarchal society." Travel on the tube as it leaves the Muslim East End, and you will see girls peeling off their hijabs and applying makeup with heart-pounding pleasure.

Here is an authentic Islamic Reformation on the streets of Europe. Here is the development of a strain of Islam fiercely committed to democratic values. Yet those who suggest that the birth of every new European Muslim is a problem-another tick from the time-bomb-treat Amara as akin to Osama. This mind-set is (at best) a distraction from the real fight: across the continent, groups of Muslim women are rebelling in the same way against the literalist, quasi-fascist interpretation of the Koran popularized by the mullahs. Tired of being its first victims, they are creating their own liberal lived Islams as an alternative. And if this rebellion is completed, European jihadism will be left literally unable to reproduce itself.

Johann Hari

Tolerancia (revisto)

Sempre me irritou a mania dos alemaes relativizarem os direitos humanos 'as culturas de proveniencia das pessoas. Portantos, se uma mulher vem de uma cultura em que se usa burqa, a violencia é nao usar burqa. Tudo bem. Mas e se a mulher nao quer usar burqa? Aqui o raciocínio deles curto-circuita.

Agora já sei como resolvem o curto-circuito ao mais alto nível. A lei alema é só para os alemaes de origem alema. Os outros sao outras culturas e temos de ser tolerantes com as outras culturas. Temos disto: violencia doméstica permitida para alguns, os outros, que a gente até nem gosta, mas tolera.

Mas nao se riam. Em Portugal, tolera-se que todas as mulheres levem nas trombas. Porque a violencia doméstica só o é de forma continuada e grave. E depois cada juiz faz o que quer com as palavras "continuada" e "grave". E a cultura em Portugal é de igualdade na tolerancia 'a violencia contra as mulheres.

É doloroso ser-se mulher em Portugal

O homem só teve dois maus dias. Não há quaisquer provas de que tenha acordado ou que possa acordar outra vez mal-disposto.

Se não caiu das escadas isto fica complicado para si.

As calças de Pandora

Sobre o livro "Pandora's breeches. Women, science and power in the Enlightenment" de Patricia Fara.

Ranging from astronomy in Germany and Poland to botany in Britain, Pandora's Breeches tells the story of women's contribution to science in the seventeenth and eighteenth centuries. [...]

Paradoxically, perhaps, before professionalization moved science out of the home and into universities and industrial laboratories, there was more scope for active involvement from women who had no wish to see a radical reorganization of society. By and large, Enlightenment women did not wish to do the same things as men. They had houses to run and, usually, families to tend. Fara's book is, for the most part, the story of publicly unrecognized workers; a world not of masculine genius and heroism, but of quotidian rounds in which women worked alongside men, forming intellectual networks with international scholars, and with each other.

Enlightenment science emerges, for the first time, as a family affair: the story of men and women whose lives were entwined in scientific enterprise.

Sisters who waited for their brothers to return from university in the vacations so they could talk about science; wives who assisted their husbands with scientific experiments in the domestic space of the home, and also acted as translators and educators, lab technicians, illustrators and editors. Some women actively sought stimulating alliances: Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle, advised women frustrated by their conventional education to marry the right man, as she had: from the privacy of her dining room she was able to participate in the scholarly debate she desired. Others had experimental science thrust on them. Charles Lyell made his wife, Mary, study geology during their engagement; she read and translated German for him, illustrated and edited his books, taught her maid to kill snails for scientific study, and became more expert than him in conchology. In the 1850s, Charles Darwin took over a kitchen shelf as a laboratory, used his children and pets for scientific study and probed the mothers of his extended family for information on their babies. His wife and her friends, also married to scientists, found themselves an unacknowledged editorial team as they read and discussed his work.

Pandora's Breeches reveals the extent to which such scientific giants as Descartes, Leibniz, Newton, Herschel, Lavoisier and Linnaeus were dependent on the patronage, support, or intellectual guidance of women whose contribution has been excluded by individualistic models of scientific discovery, with eureka moments -Newton, the apple and gravity being one perfect demonstration. [...]

Warning against refashioning neglected women as martyrs, Patricia Fara neither overstates nor undervalues their contributions, allowing them to remain embedded in the social and domestic structures and beliefs of their time. Her subjects are so diverse that no single narrative model suffices to tell their story; some are lone scholars, some reluctant wives, others aristocratic, erudite and sociable; and national differences presented different opportunities. But what she brings home is the domestic origins of experimental science: understanding how science started must involve looking at how families accommodated new investigations of the natural world. Pandora's Breeches is vital reading for anyone interested in the rapid growth of Enlightenment science, and the varied ways in which women indisputably affected the course of Western philosophy.

Mentalidade no séc. XXI em Portugal

Mas ok, se virmos por outro prisma, se virmos a mentalidade para com a mulher, que pode estar por detrás de um nao, entao tem razao. E aí nao sei se entramos no século XXI ou se ainda o estamos só a espreitar.

A semana passada, Daniel Serrão contribuiu com um pequeno texto para o DN, onde explicava o seu “não” à pergunta do próximo dia 11. Escrevia ele que após o referendo estaria ao lado das jovens para as ajudar a ser mais responsáveis com a sua sexualidade. Não se sabe se Daniel Serrão se referia às jovens que exploram a sua sexualidade sozinhas ou às jovens que exploram a sua sexualidade com outras jovens, sendo que, em qualquer dos casos, não parece alguma delas corra sérios riscos de assim engravidar. Com efeito, se o médico se queria referir às jovens que devem ser mais responsáveis com a sua sexualidade porque podem engravidar, como estas não engravidam sozinhas, nem umas com as outras, é óbvio que se esqueceu de um elemento importante nesta equação e que são os jovens.

Por vezes, pequenos detalhes como este revelam toda uma forma de pensar o outro, que, neste caso, é a mulher. Esta boa vontade de estar ao lado das jovens e de encarar as mulheres que abortam como vítimas, que convive, aparentemente de forma harmoniosa, com a atribuição de um ónus de culpa, revela uma forma, tão cara à Igreja Católica, de ver a mulher como um agente do mal. Umas vezes perfidamente consciente desse papel; outras ingenuamente seduzida por algo que não consegue compreender bem. Mas, sem dúvida, um agente do mal.

Miguel Silva

Quando o sonho nasce acorda para a realidade de ser pessoa e se for mulher digam-lhe que vale menos que o esboço.

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Escolhas

Nao entendo o amor por um esboço sem sentir quando em detrimento do amor pelo próximo ao meu lado. Ou seja, o amor pela fantasia (porque pensais no esboço ou no que pensais será o esboço?) em detrimento do amor pela realidade. Ou seja, a escolha de nao ver a pessoa que sente, que sofre, que erra, que chora, para preferir o sonho. E no sonho toda a gente ri. Sao tao bons os sonhos.

Coisas que nao entendo

Eu vejo por aí gente que tem uma opiniao generalizada das mulheres tao má, que nao entendo como é que podem querer que elas sejam maes.

Mal empregado

de José Bandeira

Um homem que se interessa pelos lagos de metano num satélite de saturno? Isso é que era bom!

Afeganistao: o feminino

The woman who defied the Taliban, and paid with her life, Kim Segupta, The Independent

'The small advances women have made are now being wiped out', Leonard Doyle, The Independent